حکم کسی که نماز نمی خواند چیست؟

نماز ستون و اساس دین است. امام باقر علیه الاسلام به نقل از رسول خدا صلوات الله علیه وآله می‌فرماید: «مَا بَیْنَ الْمُسْلِمِ وَ بَیْنَ الْكَافِرِ إِلَّا أَنْ یَتْرُكَ الصَّلَاةَ الْفَرِیضَةَ مُتَعَمِّداً أَوْ یَتَهَاوَنَ بِهَا فَلَا یُصَلِّیَهَابین مسلمان و كافر فاصله‏اى نیست، مگر این كه مسلمان نماز واجب را عمدا ترك كند یا آن را بى ‏اهمیت بداند و نخواند.»

حرمت ترک نماز، از انجام بسیاری از اعمال حرام سنگین تر است. چون انسان در ارتکاب بعضی از اعمال حرام، قصد بی حرمتی به خدای متعال و دین را ندارد، بلکه جنبه حیوانی انسان بر او غلبه کرده و چه بسا بعد از مبتلا شدن به فعل حرام، به شدت از خدای متعال می ترسد و توبه می کند. در حالی که رها کردن نماز، موثر از غلبه شهوات بر انسان نیست. بلکه ناشی از ضعف ایمان و بی توجهی به دستور الهی است.

ادامه نوشته

تشخیص قبله در کشورهای غیر اسلامی!

برای پیدا کردن قبله راه هایی وجود دارد از جمله: شهادت دو شاهد عادل که از روى نشانه‏هاى حسى شهادت مى‏دهند. قول کسى که از روى قاعده علمى (ستاره شناسی و..) قبله را مى‏شناسد و مورد اطمینان است. از روی محراب مسجد مسلمانان یا قبرهاى آنان. استفاده از قبله نمایی که جهت قبله را نشان می دهد.

استفاده از نرم افزارهای اینترنتی نظیر گوگل ارت(Google earth) که بهترین و دقیق ترین روش برای تعیین دقیق جهت قبله است.این برنامه در آدرس  earth.google.comموجود است.

ادامه نوشته

حکم وضو و غسل با ناخن مصنوعی كاشته شده!

حكم وضو و غسل با ناخن مصنوعی كه روی ناخن می كارند، چیست؟ در صورتی كه ناخن مصنوعی قابل كندن نباشد، چطور؟

طبق فتوای چند تن از مراجع تقلید عظام:

برخی از بانوان به خاطر نداشتن ناخن یا زیباتر شدن آن و... اقدام به کاشت ناخن می کنند که موجب اشکالاتی برای وضو یا غسل شان می شود. و مؤمن متشرع باید خواسته های خودش را در چارچوب شرع قرار دهد تا توفیقات الهی از او دریغ نشود. لذا درصدد آن بر آمدیم تا طبق فتاوای مشهور مراجع عظام تقلید احکام آن را بازگو نماییم.

ادامه نوشته

مقدّمات نماز

در نماز، بايد «طهارت» داشت و پاك بود. هم لباس و بدن را از آلودگى‏ها پاك ساخت و هم به نحوى كه در كتاب‏هاى احكام بيان شده، وضو گرفت.
وضو، اذن ورود به نماز و زمينه روحى براى پرداختن به اين عبادت است و بدون آن، نماز باطل است.(۱)
وضو جزء ايمان است، نورانيّت دل و توجّه معنوى مى‏آورد و به فرموده امام رضا عليه السلام آنكه در مقابل پروردگار به عبادت مى‏ايستد، بايد از آلودگى‏ها پاك باشد، از سستى و بيحالى و كسل بودن دور باشد و با وضو، دل را براى ايستادن در مقابل خداى توانا پاك و آماده سازد.(۲)
با وضو بودن در هر حال، خوب است. حتّى خوابيدن با وضو، ثواب عبادت شبانه دارد و براى بسيارى از كارهاى عبادى نيز، مثل دعا، زيارت، قرائت قرآن و مطالعه دستور داده‏اند كه وضو داشته باشيم و بدون وضو به آيات قرآن و نام خدا و پيامبر و امامان دست نزنيم.
البتّه غير از پاكى ظاهرىِ لباس و بدن و داشتن وضو، دل هم بايد از نفاق و حسد و كينه پاك باشد و اندام و اعضا هم از جرائم و گناهان ديگر دور باشد.
راستى! ... اگر لباس و بدن پاك باشد، ولى روح، ناپاك، اين نوعى نفاق نيست؟ پس بايد هم در طهارت جسمى و ظاهرى، و هم در پاكى درونى و قلبى كوشيد، تا حضور در برابر اللَّه، با ادب بيشترى باشد.
براى كسانى كه «جُنب» باشند، «غُسل» واجب است، كه به صورتِ خاصّى تمام بدن شسته مى‏شود. و در صورت نبودن آب، يا ضرر داشتن آن، يا نداشتن فرصت براى وضو و غسل، بايد «تيمّم» كرد.(۳)
نمازگزار، بايد بدن خود را بپوشاند. و بهتر است كه انسان لباسى تميز، سفيد، معطّر براى نماز انتخاب كند، چرا كه به ديدار خدا مى‏رود. شرط ادب، استفاده از بهترين لباس‏هاست.
لباس و مكان نمازگزار بايد «مباح» باشد، يعن از مال مردم نباشد. نمازگزار، بايد رو به كعبه و قبله مسلمين بايستد، گرچه خدا در مكان خاصّى نيست، همه جا هست و در همه جا ناظر ماست، امّا رو كردن به كعبه مقدس و حرم الهى، يادآور توحيد ابراهيمى و سنّت‏هاى يكتاپرستانه و خلوص آن پدر و پسرى است كه كعبه را بنا نهادند.
قبله، جهت‏گيرى توحيدى مسلمانان را نشان مى‏دهد. نه تنها در نماز، بلكه در دعا، قربانى، نشستن، خوردن و خوابيدن، دفن كردن مردگان و ... بايد قبله مراعات شود.
اين درسى است كه توجّه ما را در سراسر زندگى به خانه خدا، خانه محبوب و سرور و مولايمان معطوف مى‏كند و ميان صفوف مسلمانان، وحدت و نظم پديد مى‏آورد.

---

۱) وسائل الشيعه، ج 1 ص 256.
۲) وسائل، ج 1 ص 257 .
۳) كيفيّت وضو و غسل و تيمّم را در رساله‏هاى عمليه مطالعه كنيد.

از احکام مسجد چه میدانید؟

 مسجد جاى ورزش و تمرین ورزشى نیست و از کارهایى که با شأن و منزلت مسجد منافات داشته و با جهت وقف مخالفت دارد، ‏باید پرهیز شود.

 در این مقاله در مورد مسجد و احکام آن مطالب و پرسش و پاسخهایی را تقدیم شما عزیزان می کنیم:

سوال: آیا در مسجد اجرای برنامه ورزشی ازقبیل باستانی؛ کشتی؛ پینک پنگ جایز است؟

انجام این گونه امور در شأن مسجد نیست. بله گاهی مسجد دارای سالن یا زیر زمینی است که حکم مسجد را ندارد و واقف هم شرط خاصی در استفاده از آن نکرده است، که در این صورت مانعی در اجرای برنامه های فرهنگی، ورزشی (با حفظ حرمت مسجد) در آن نمی باشد.

ادامه نوشته

نماز و احکام کلی آن

نماز، نشانه بندگی و فرمان برداری
پس از شناختن خدا، باید اعمالی را که مانند نماز و روزه نشانه بندگی و فرمان برداری است به جا آوریم.
خداوند متعال می فرماید: ما سلککم فی سقر*قالوا لم نک من المصلین  (مدثر«74»: 42و 43)، وقتی از دوزخیان می پرسند: چه چیز شما را جهنمی کرد؟ می گویند: علتش آن بود که ما در دنیا نماز نمی خواندیم.

پیغمبر (ص) فرمود: نماز، ستون دین است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت های دیگر هم قبول می شود و اگر قبول نشود، عبادت های دیگر هم قبول نمی گردد (ر.ک:کافی 19:2، ح5 و 3: 268، ح4). و همان طور که اگر کسی شبانه روزی پنج مرتبه در نهر آبی شست و شو کند، چرک در بدنش نمی ماند، نمازهای پنج گانه هم انسان را از گناهان پاک می کند. و باید دانست کسی که نماز می خواند ولی به آن اهمیت نمی دهد، مانند کسی است که نماز نمی خواند.

خداوند در قرآن مجید می فرماید: فویل للمصلین* الذین هم عن صلاتهم ساهون، (ماعون «107»:4 و 5). وای بر نمازگرانی که از یاد خدا غفلت می کنند!

روزی پیغمبر اکرم (ص) وارد مسجد شدند و دیدند یک نفر نماز می خواند ولی رکوع و سجودش را کاملا انجام نمی دهد. آن حضرت فرمود: «اگر این مرد در حالی که این طور نماز می خواند از دنیا برود، مسلمان از دنیا نرفته است.» (ثواب الاعمال: 229). بنابراین، باید انسان نماز را با خضوع و خشوع به جا آورد و در موقع خواندن نماز، متوجه باشد که با چه کسی سخن می گوید و رکوع و سجود و سایر اعمالش را به طور صحیح انجام دهد، تا از نتایج عالیه نماز بهره مند گردد.

حکم وضوي کسي که مژه و ناخن مي‌کارد

کاشتن ناخن و مژه اگر بنا بر ضرورت باشد اشکالي ندارد اما مکلف بايد وضوي جبيره بگيرد. حجت الاسلام حسيني داريني از پاسخگويان مسائل شرعي حرم مطهر رضوي در گفت وگو با خراسان حکم کاشتن ناخن و مژه را بيان کرد.

اگر ضرورتي وجود نداشته باشد آيا مي توان ناخن مصنوعي (ناخني که به جاي ناخن طبيعي کاشته مي شود و پس از مدتي ناخن طبيعي رشد مي کند و ناخن مصنوعي مي افتد) کاشت؟ در اين صورت حکم شرعي اعمال اين فرد مثل وضو و غسل چه مي شود؟

اگر کسي بنا بر ضرورت ناخن مصنوعي کاشت مثل اين که کسي به لحاظ پزشکي مجبور شود که ناخن مصنوعي بکارد تا زماني که اين ناخن وجود دارد اين فرد براي نماز بايد وضوي جبيره بگيرد.

اما اگر ضرورتي وجود نداشته باشد و کسي صرفا براي زينت و زيبايي اين کار را بکند طبق نظر غالب مراجع چنين کسي نمي تواند وضوي معمولي را به وضوي جبيره تبديل کند.

اين فرد اگر امکان دارد بايد ناخن مصنوعي را از بين ببرد تا بتواند وضوي طبيعي بگيرد و اگر به هر دليلي اين کار را انجام نداد برخي فقها از جمله امام(ره)، مقام معظم رهبري، آيات عظام مکارم، فاضل و بهجت فتوا مي دهند که اين فرد بايد وضوي جبيره بگيرد يعني حکم آن شبيه فردي است که بنا بر ضرورت ناخن مصنوعي کاشته است. اما آيت ا... سيستاني معتقد است اگر اين ناخن ها در مواضع تيمم است (مثل ناخن هاي دست که در مواضع تيمم است) اين فرد هم بايد وضوي جبيره بگيرد و هم تيمم کند.

اگر کسي مژه بکارد حکم وضو و غسل او چيست؟

يکي از مواضعي که هنگام وضو يا غسل بايد آب به آن جا برسد مژه هاست چون جزو گردي صورت محسوب مي شود و وقتي کسي مژه مي کارد آب به مژه هاي او نمي رسد. در اين صورت اگر کسي بنا بر ضرورت مثل ضرورت پزشکي مژه کاشته است بايد در زمان وضو و غسل مژه را بردارد و اگر اين امکان وجود ندارد بايد وضوي جبيره بگيرد و بدون ضرورت فرد نمي تواند اين کار را انجام دهد و اگر انجام داد بايد به هنگام وضو مژه را بکند و وضو بگيرد و اگر نکند بايد وضوي جبيره بگيرد.اين نظر غالب مراجع از جمله امام، رهبري و آيات عظام مکارم، فاضل و بهجت است. آيت ا... سيستاني هم مثل مورد کاشتن ناخن قائل به وضوي جبيره و تيمم است ولي چون مژه جزو مواضع تيمم محسوب نمي شود پس تيمم لازم نيست.

حکم نماز و روزه مهماندار هواپیما

کسی که شغلش در سفر است مثل مهماندار هوایی، در تمام سفرهای شغلی وی نماز کامل و روزه واجب است.

 

 

 

در این مقاله به دو سوال در مورد روزه و روزه داری پاسخ خواهیم گفت:

سوال: 1ـ حکم نماز و روزه مهماندار هواپیما در حال پرواز یا در جایی که چند روزی اقامت دارد چیست؟

2. گاهی به دلیل فشار و ارتفاع پرواز، اگر آب نخوریم ممکن است دچار عوارض پرواز شویم، آیا باید روزه را نگه داریم؟

شرح پرسش : بنده مهمان‌دار هوایی هستم؛1. بعضی از پروازهای ما به صورت رفت و برگشتی می‌باشد فرضاً به وین می‌رویم و بر می‌گردیم، حکم نماز و روزه ما چیست؟ 2. بعضی پروازهای ما به صورت اقامتی می‌باشد فرضاً به چین می‌رویم و 4 روز در آنجا هستیم و بر می‌گردیم، در این پروازها حکم نماز و روزه ما چیست؟ نکته مهم این‌که ما همیشه به یک مقصد سفر نمی‌کنیم و گاهی ممکن هست بین پرواز به یک کشور خاص (چین) و پرواز مشابه (فرضاً همان کشور چین، 5 یا 6 ماه فاصله بیافتد تا دوباره پرواز به چین داشته باشیم، آیا باید در مدت اقامت در یک کشور روزه بگیریم و نماز کامل است؟ 3. ما اگر در پرواز آب نخوریم به دلیل فشار و ارتفاع پرواز ممکن است دچار عوارض پرواز شویم یا در طولانی مدت دچار مشکلات کلیه و ... شویم، تکلیف برای روزه داری تا زمانی که در پروازیم چیست؟

ادامه نوشته

حکم نماز و روزه دانشجویان

 

 

---

 

امام زمان علیه السلام

«واما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجت الله  علیهم »

در حوادثی که پیش می آید، به کسانی مراجعه کنید که حدیث ما را نقل می کنند، بدرستیکه آنها حجت من برشما و من حجت خداوند بر آنها هستم.

 

---

سوال: کسی که برای درس خواندن هفته ای یکی دو بار به بیش از مسافت شرعی سفر می کند آیا دائم السفر محسوب می شود؟ حکم نماز و روزه او را بیان فرمائید.

حضرت آیة الله خامنه ای:

مجرد درس خواندن شغل نیست و در فرض سوال حکم مسافر دارند.

حضرت آیة الله تبریزی:

بنابر احتیاط نماز را هم شکسته وهم تمام بخواهد ولی روزه را بگیرند.

حضرت آیة الله بهجت:

در فرض مرقوم نماز تمام و روزه صحیح است. با مراعات آنچه که در مسئله 1066 رساله آمده است.

حضرت آیة الله صافی گلپایگانی:

در صورتی که مدتی طولانی مانند چهار ماه و بیشتر این وضع را داشته باشد نمازش تمام و روزه اش صحیح است.

حضرت آیة الله فاضل لنکرانی:

نماز او در سفر شکسته است مگر این که قصد ده روز کند و نمی تواند روزه بگیرد

حضرت آیة الله مکارم شیرازی:

دائم السفر نیست.

 

 

 

---

 

 

منبع: کتاب "مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع"

شروط هشتگانه برای شکسته خواندن نماز

مسافر باید نماز ظهر و عصر و عشا را با هشت شرط شکسته بجا آورد، یعنی دو رکعت بخواند:

شرط اول: آن که سفر او کمتر از هشت فرسخ شرعی  نباشد.

کسی که رفتن و برگشتن او هشت فرسخ است اگر رفتن او کمتر از چهار فرسخ نباشد باید نماز را شکسته بخواند بنابر این اگر رفتن سه فرسخ و برگشتن پنج فرسخ باشد باید نماز را تمام کند.

اگر رفتن و برگشتن هشت فرسخ باشد باید نماز را شکسته بخواند چه همان روز و شب بخواهد برگردد یا غیر آن روز و شب .

اگر سفر، مختصری از هشت فرسخ کمتر باشد یا انسان نداند که سفر او هشت فرسخ است یا نه، نباید نماز را شکسته بخواند و چنانچه شک کند که سفر او هشت فرسخ است یا نه، در صورتی که تحقیق کردن برایش مشقت دارد باید نمازش را تمام بخواند و اگر مشقت ندارد بنابر احتیاط واجب باید تحقیق کند که اگر دو عادل بگویند، یا بین مردم  معروف باشد که سفر او هشت فرسخ است نماز را شکسته بخواند.

ادامه نوشته

چرا مسافر روزه‏اش باطل است و نمازش شكسته؟!

چرا مسافر روزه‏اش باطل است و نمازش شكسته؟!

چرا با وجود آثار مفید روزه، مسافران نمى‏توانند روزه بگیرند؛ به ویژه آن كه فلسفه شكسته شدن نماز و بطلان روزه مسافر، تخفیف به حال اوست و در روایات از آن به هدیه الهى تعبیر شده است و در قرآن كریم، بعد از بیان این حكم مى‏فرماید: "اگر روزه بگیرند، براى آنان بهتر است."

روزه، ابعاد گوناگونى داشته، آثار مثبت فراوانى از نظر مادى و معنوى در وجود انسان دارد. تلطیف روح، تقویت اراده، كنترل غرایز و تقلیل آنها، تقویت روحیه ایثار و نوع‏دوستى از مهم‏ترین تأثیرات اخلاقى و تربیتى روزه است و علاوه بر آن كه روزه براى بیمارى‏هاى جسمى و روانى، آثار بهداشتى و درمانى فراوانى دارد، با وجود این، این آثار مخصوصاً در بعد معنوى و قرب الى الله، زمانى تحقق مى‏یابد كه این عبادت با شرایط آن صورت پذیرد كه از جمله این شرایط، در سفر نبودن است.

ادامه نوشته

نماز و روزه مسافر

 

اسلام ضمن بیان اهمیت سفر و آمادگی برای آن و تحمل مشکلات سفر مومنان را به آن ترغیب و تشویق می نماید. در قرآن برخی از احکام دینی سفر و وظایف افراد در مسافرت بیان شده است که موارد زیر نمونه ای از آنهاست:

1- قصر نماز در سفر

درباره ی نماز مسافر در قرآن آمده است:

(و اذا ضربتم فی الارض فلیس علیکم جناح ان تقصروا من الصلاة) نساء/ آیه 101

و هنگامی که در سفر باشید باکی بر شما نیست که نماز را کوتاه بجا آورید.

مرحوم صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه به اسناد خود از زراره و محمدبن مسلم چنین روایت می کند:

گفتند به حضرت باقر علیه السلام: درباره ی نماز مسافر چه می فرمایید؟ چگونه و چه قدر است؟ فرمودند خداوند می فرماید (و اذا ضربتم فی الارض ...) با این آیه، قصر خواندن نماز در سفر واجب شد همانگونه که در حضر (غیر سفر) تمام خواندن نماز واجب است. (جلد 1، ص 434)

ادامه نوشته

نماز با لباس مختص

سوال: حکم نماز خواندن با لباس مختص چگونه است؟

امام خمینی(ره):

نماز خواندن با لباس مختص اشکال ندارد.

(توضیح المسائل، ص 116، م 846)

آیة الله اراکی(ره):

نماز خواندن با لباس مختص اشکال ندارد.

(توضیح المسائل، ص 156، م 840)

آیة الله بهجت(ره):

الف) حکم پوشیدن لباس مختص چیست؟

به مساله 711 رساله مراجعه شود.

ب) حکم نماز خواندن با آن چگونه است؟

در موردی که حرام باشد فرق نمی کند هر چند مضرّ به صحّت نماز نباشد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

ادامه نوشته

نحوه قیام، رکوع و سجود نمازگزار ناتوان

سوال: کسی که می تواند نماز را ایستاده بخواند ولی نمی تواند به سجده رود، رکوع و سجود را چگونه انجام دهد؟

پاسخ: (باید به هر مقدار که می تواند- ولو به تکیه دادن به دیوار و امثال آن- بایستد، سپس به مقداری که می تواند رکوع رود و در صورتی که نمی تواند از حال ایستاده به رکوع برود، روی صندلی بنشیند به رکوع رود. پس از رکوع، اگر می تواند سرش را خم کرده و بر مهری که روی میز قرار دارد سجده نماید و اگر نمی تواند، مهر را بالا آورده و سر را کمی خم کند و بر مهر بگذارد و اگر از خم کردن سر هم معذور است، احتیاط مستحب سر را نگه داشته مهر را بر پیشانی قرار دهد.)

لطفاً بفرمایید: آیا پاسخ مذکور برای سوال فوق جامع و کافی می باشد؛ نظر خود را به صورت ممهور مرقوم فرمایید.

ادامه نوشته

برخی از دانستنی‌های غسل

 

در غسل ارتماسی باید بدن پاک باشد ولی در غسل ترتیبی پاک بودن تمام بدن لازم نیست و اگر تمام بدن نجس باشد و هر قسمتی را پیش از غسل دادن آن قسمت آب بکشد کافی است.

 

غسل، در لغت به معنای شستن است و در اصطلاح به مجموعه‌ای از اراده قلبی و اجرای عملی در خصوص شستن بدن گفته می‌شود.

انواع غسل: غسل‌ها بر پایهء حکم شرعی به دو دسته تقسیم می‌شود:

غسل‌های واجب

غسل‌های مستحب

غسل‌های واجب: هفت نوع غسل واجب وجود دارد که خود به دو گروه اصلی تقسیم می‌شوند:

1ـ غسل واجب مشترک زنان و مردان

2ـ غسل‌های خاص زنان

ادامه نوشته

حکم نماز بی طهارت!

اقسام طهارت كدام است؟

- سلام خانم. فرصت دارید؟

- بله عزیزم، بفرمایید. وقت بنده متعلق به شماست.

- امروز بعد از نماز متوجه شدم نمازم را بدون طهارت خوانده‌ام! نمازم باطل است؟

- این مسأله را که قبلاً برای مجموعه توضیح داده‌ام همین هفته قبل. به نظرم شما هم حاضر بودی! درسته؟

- بله خانم اما حقیقتش این است که آنقدر که باید یاد بگیرم متوجه نشدم .

- البته هیچ اشکالی ندارد عزیزم. حتماً به خاطر طول و تفصیلی بود که عرض کردم .

- بله خانم ! البته من هم حواسم خوب جمع نبود .

ادامه نوشته

عدول در نماز جماعت

سوال: اگر نمازگزار در نماز جماعت به فکر عدول نیت باشد لکن تا پایان نماز قصد عدول نکند، آیا نماز جماعت او صحیح است؟

آیت الله خامنه ای (دام ظلّه):

بسمه تعالی. در نماز جماعت تا قصد فرادا نکردید حکم جماعت باقی است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):

حکم فرادا را دارد . یعنی با عدول از جماعت نماز فرادا می شود و دوباره نمی توان به جماعت برگشت.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

اقتدا به امام جماعتی که در تجوید مشکل دارد

سوال: آیا می توان به امام جماعتی که از نظر تجوید در نماز اشکال دارد اقتدا کرد؟

آیت الله بهجت (ره):

اگر غلط در اداء کلمات باشد به طوری که بگویند غلط می خواند اقتدا جایز نیست و در تزئین کلمات باشد اقتدا جایز است و مقدار واجب قرائت همان است که در رساله مذکور است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):

اگر نماز را عرفاً صحیح بخواند مانعی ندارد ولو قواعد تجوید را رعایت نکند.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

مخالفت امام جماعت با نظام

سوال: آیا مخالفت علنی امام جماعت با نظام، موجب سقوط عدالت وی می گردد؟

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):

لازم است او را با زبان خوش و به صورت مودبانه نهی از منکر کرد شاید اشتباهی برای او پیدا شده است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):

در برخی شرایط اگر منجر به کبیره شود مسقط عدالت است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

نماز آیات...

سوال: آیا در نماز آیات می توان «بسم الله الرحمن الرحیم» را به عنوان یک آیه قرائت نمود و به رکوع رفت؟

امام خمینی (ره):

بسم الله الرحمن الرحیم جزء سوره است.

بله می تواند.

توضیح المسائل، ص 200، 201 ، م 1508

 

آیت الله اراکی (ره):

در نماز آیات بسم الله الرحمن الرحیم را به قصد جزئی از سوره توحید بخواند و به رکوع رود.

بله می تواند.

المسائل الوضحه، ص 266، م 1545توضیح المسائل، ص 375، م 1545

 

آیت الله بهجت (ره):

بسم الله الرحمن الرحیم جزء سوره است. در نماز آیات به قصد سوره توحید بسم الله الرحمن الرحیم را بگوید و به رکوع رود.

بله می تواند.

وسیلة النجاه ج1، ص 203، م 5 توضیح المسائل، ص 243، م 1226

 

آیت الله تبریزی (ره):

خیر، نمی تواند.

المسائل المنتخبه، ص 169، م 456

 

آیت الله خامنه ای (دام ظلّه):

در غیر از سوره مبارکه حمد معلوم نیست «بسم الله الرحمن الرحیم» جزء سوره باشد؛ بنابراین اکتفاء به آن به عنوان یک آیه مجزی نمی باشد.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

آیت الله خوئی (ره):

بله می تواند.

المسائل المنتخبه، ص 169، م 456

توضیح المسائل، ص 259 و 260، م 1517

 

آیت الله سیستانی (دام ظلّه):

بنابر احتیاط واجب نمی توان در نماز آیات به بسم الله الرحمن الرحیم برای رکوع اکتفا کرد.

توضیح المسائل، ص 296، م 1489

 

آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه):

بله می تواند در نحوه نماز آیات، بسم الله الرحمن الرحیم را بخواند و به رکوع رود.

المسائل الشرعیه، م 1516 ، ص 230 و 231

 

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه):

بسم الله الرحمن الرحمن جزء سوره است. در نماز آیات به قصد سوره توحید بسم الله الرحمن الرحیم را بگوید و به رکوع رود.

بله می تواند.

هدایة العباد، ص 129، ج1، م 762

توضیح المسائل، ص 299، م 1517

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):

بلی

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

آیت الله گلپایگانی (ره):

بسم الله الرحمن الرحیم جزء سوره است. در نماز آیات به قصد سوره توحید بسم الله را بگوید و به رکوع رود.

بله می تواند.

هدایة العباد، ج1، ص 151، م 762

توضیح المسائل، ص 261 ، م 1517

 

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):

بسم الله جزء هر سوره است. در نماز آیات به قصد سوره توحید بسم الله را بگوید و به رکوع رود.

بله می تواند.

تعلیقه علی عروة الوثقی، ص 199

توضیح المسائل، ص 243، م 1299

 

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه):

بسم الله جزء هر سوره است در نماز آیات به قصد سوره توحید بسم الله را بگوید و به رکوع رود.

بله می تواند.

منتخب المسائل، ص106، م 269

توضیح المسائل، ص 295، م 1505

 

آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه):

بسم الله جزء سوره است. در نماز آیات به قصد سوره توحید بسم الله را بگوید و به رکوع رود.

بله می تواند.

منهاج الصالحین، ص 182، م 603

توضیح المسائل، ص 473 ، م 1516

تأخیر نماز آیات پس از اعلام خسوف و کسوف کامل

سوال: اگر تمام ماه یا خورشید گرفته شود، حکم نماز آیات در دو صورت زیر چیست؟ الف) اگر دو نفر که عدالت آن ها معلوم نیست یا کسانی که از سخن شان یقین پیدا نمی کنیم؛ بگویند: خورشید یا ماه گرفته، ولی مکلف نماز آیات را نخواند و بعد از مدتی عدالت آن ها با صحت حرف شان مشخص شود، تکلیف چیست؟ ب) اگر از سخن کسانی که از روی قاعده علمی وقت گرفتن ماه یا خورشید را می دانند، اطمینان پیدا کنیم، وظیفه چیست؟

امام خمینی (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) بنابر احتیاط واجب نماز آیات بخواند.

توضیح المسائل، ص 200 و 199، م 1501و 1500

 

آیت الله اراکی (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) بنابر احتیاط واجب نماز آیات بخواند.

توضیح المسائل، ص 274 و 273 و 1538 و 1537.

المسائل الواضعه، ص 265، م 1537 و 1538

العروة الوثقی، ج1، ص 573 م 24

 

آیت الله بهجت (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز آیات را بخواند.

توضیح المسائل، ص 242، م 1221 جامع المسائل، ج1، ص 481 و 480 استفتائات، ج2، ص 250، با استفاده از س 2441 وسیلة النجاة، ج1، ص 231، م 8

 

آیت الله تبریزی (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) بنابر احتیاط واجب نماز آیات را بخواند.

توضیح المسائل، ص 226، م 1509 و 1510

 

آیت الله خوئی (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) بنابر احتیاط واجب نماز آیات بخواند.

توضیح المسائل، ص 258، م 1510

 

آیت الله سیستانی (دام ظلّه):

الف) باید نماز آیات را بخواند.

ب) بنابر احتیاط واجب نماز آیات بخواند.

توضیح المسائل، ص 295، م 1481 و 1482

 

آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز را بخواند.

توضیح المسائل، 349، م 1509 و 1510

 

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز را بخواند.

هدایة العباد، ج1، ص 150، م 869

توضیح المسائل، ص 297 و 298، م 1509 و 1510

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز را بخواند.

توضیح المسائل، ص 246، م 1513 جامع المسائل، ج2، ص171، س 437

 

آیت الله گلپایگانی (ره):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز آیات را بخواند.

توضیح المسائل، ص 259، م 1509 و 1510

هدایة العباد، ص 177، م 869

 

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز آیات را بخواند.

توضیح المسائل، ص 242، م 1295 و 1294

 

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) بنابر احتیاط واجب نماز آیات را بخواند.

توضیح المسائل، ص 217، م 1497 و 1498

 

آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه):

الف) اگر نخوانده، باید قضای نماز آیات را بخواند.

ب) باید نماز آیات را بخواند.

توضیح المسائل، ص 472، م 1508 و 1509

زن می تواند امام جماعت شود؟

سوال: آیا زن می تواند امام جماعت برای زنان دیگر شود؟

امام خمینی (ره):

احتیاط واجب آن است که امام زن نیز مرد باشد.

تحریرالوسیله 1408هـ ق، ص 274، القول فی شرایط الامام سطر سوم

توضیح المسائل، ص 194 ، م 1453

 

آیت الله اراکی (ره):

جایز است.

عروة الوثقی، 1383، ص 629، م8، احکام الواضحه، ص 252 ، با استفاده از م 1445

زیدةالاحکام، ص 132، با استفاده از شرایط امام جماعت

 

آیت الله بهجت (ره):

اشکال ندارد.

وسیلة النجاة 1423هـ ق، ج1، ص 292، شرایط امام جماعت، م 1059

استفتائات، ج 2، 1386، ص 293، م 2618

 

آیت الله تبریزی(ره):

اشکال ندارد. ولی واجب است در صف مأمومین باشد و از صف آن ها جلوتر نباشد.

توضیح المسائل، 1378، ص 238، با استفاده از م 1467 المسائل المنتخبه ، 1382 ، ص 137 ، م 6  منهاج الصالحین ، 1426 ه. ق ، ص 221، الفصل الثالث، شرط اول

 

آیت الله خامنه ای (دام ظلّه):

امامت زن برای زن جایز است.

اجویة الاستفتائات، 1383، ص 120، م 546

 

آیت الله خوئی (ره):

اشکال ندارد. ولی واجب است در صف مأمومین باشد و از صف آن ها جلوتر نباشد.

منهاج الصالحین، ج1، ص 213، الفصل الثالث، شرط اول عروة الوثقی، ج1، ص 596، م 8 المسائل المنتخبه، 1412 هـ ق، ص 137، م 6

 

آیت الله سیستانی (دام ظلّه):

در صورتی که امام زن باشد احتیاط واجب آن است که امام زن در صف مأمومین باشد و از صف آن ها جلوتر نباشد.

منهاج الصالحین، ج1، 1426هـ ق، ص 265، الفصل الثالث، شرط اول المسائل المنتخبه، 1425 هـ ق، ص 175، م 6،

عروة الوثقی مع تعلیقات، ج2، ص 272، م 8

 

آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه):

جایز است.

توضیح المسائل، 1384، ج1، ص 341، با استفاده از  م 1462 و 1467

 

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه):

امامت زن برای زن کراهت دارد.

توضیح المسائل، 1385، ص 290، م 1462

هدایة العباد، ج1، 1416 هـ ق، ص 211، م 1242

جامع الاحکام، ج1، 1383، ص 91، س 312 و 313

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):

بنابر احتیاط واجب امام جماعت زن هم باید مرد باشد.

جامع المسائل، 1379، ج1، ص 115، س 406

توضیح المسائل، 1384، ص 240، م 1467، عروة الوثقی مع التعلیقات ج1 ص 601 م 1968

احکام الواضحه، 1424هـ ق، ص 211، الفصل الثالث، شرط اول

 

آیت الله گلپایگانی (ره):

در غیر نماز میت احتیاط لازم آن است که زن امامت نکند هر چند مأموم زن باشد.

توضیح المسائل، 1372، ص 253، م 1462

هدایة العباد، 1413 هـ ق، ص 249، با استفاده از م 1243

عروة الوثقی، 1380، ص629، م 8

 

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):

امامت زن برای زن مانعی ندارد.

توضیح المسائل، 1383، ص 237، م 1267

استفتائات جدید، ج1، 1384، ص 86، س 254

تعلیقه بر عروة الوثقی، 1413 هـ ق، ص 238

 

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه):

امامت زن زنان در صورتی که دارای شرایط نماز جماعت باشند مانع ندارد.

هزار و یک مساله فقهی، 1383،ج1، ص56، س199

تعلیقه بر عروة الوثقی، ص157، فصل فی الشرایط الامام الجماعة

 

آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه):

امامت زن برای زن صحیح است.

منهاج الصالحین، ج2، ص 242، الفصل الثالث، شرایط امام جماعت

توضیح المسائل، 1383، ص 242، الفصل الثالث، شرط اول

 

حکم مخلوط شدن مسح سر با خیسی صورت

در مسح سر و پا تکیه دادن به تکیه گاه یا تکیه ندادن شرط نشده است بلکه ملاک آن است که سر و پا ثابت نگه داشته شوند و دست روى آنها کشیده شود. و اگر گفته شده است که پا به تکیه گاهی تکیه داده شود برای آن است که ثابت بماند.

در این مقاله چند پرسش و پاسخ را از مباحث مطهرات انتخاب کردیم که تقدیم می کنیم:

سوال: اگر بعد از مسح سر، انگشتان دست خشک شود، جهت مسح پا، چه باید کرد؟

اصل در مسح پا برای وضو، آن است که با رطوبت باقی مانده در کف دست انجام شود، حال چه با انگشتان و چه با قسمت گودی کف دست صورت گیرد.

ادامه نوشته

احکام نماز شکسته

سوال : چند کیلومتر از شهر اصلی باید دور باشیم تا نمازمان شکسته خوانده شود و از کجای شهر دیوار شهر میگویند؟

پاسخ : با سلام و عرض تحیت.دوست محترم!

مسافت شرعی 21.5 کیلومتر است؛ یعنی از این فاصله تا شهر می بایست نماز را شکسته خواند.

آخرین خانه های شهر، دیوار شهر محسوب است.

پیروز باشید.
موسسه ذكر ـ قم.

آیا محل‌های تیمم باید پاك باشد؟

سوال: وارد شدن به مساجد با تیمم بدل از غسل جنابت چه حكمی دارد؟

جواب: اگر تیمم به جهت ضرر داشتن آب برای بدن باشد، با آن تیمم می‌توان داخل مسجد شد و اگر به جهت تنگی وقت باشد، كه اثرش فقط اجازه برای خواندن نماز است، با آن نمی‌توان داخل مسجد شد ـ البته نظر دیگری هم در این خصوص وجود دارد كه می‌فرمایند در این صورت تنها به مقدار خواندن نماز واجب می‌تواند در مسجد باشد. می‌توانید شما خصوص مورد را از مرجع تقلید خود سئوال فرمائید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م726)

سوال: آیا تیمم زدن بر روی شن و ماسه مخلوط كه اندكی هم نمناك است صحیح است؟

جواب: اشكال ندارد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص403, م691)

سوال: آیا محل‌های تیمم باید پاك باشد؟ حال ا گر كف دست نجس باشد و نتواند آن را آب بكشد چه باید بكنیم؟

جواب: در تیمم باید پیشانی و كف دست‌ها و پشت دستها پاك باشد و اگر كف دست نجس باشد و نتواند آن را آب بكشد، باید با همان كف دست نجس تیمم كند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م706 )

سوال: اگر به واسطه‌ی نداشتن آب یا عذر دیگری شخص تیمم كند بعد از برطرف شدن عذر تیمم صحیح است و می‌توان با آن نماز خواند؟

جواب: بعد از برطرف شدن عذر، تیمم او باطل می‌شود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م719)

سوال: شخصی كه یك چشم او عمل شده و دكتر سفارش نموده كه آب برای چشم او ضرر دارد و از تیمم هم برای اینكه گرد و خاك به چشم نرود خودداری كند، بدون وضو و تیمم، نماز چه صورت دارد؟

جواب: باید بر روی زمین یا سنگی كه غبار ندارد تیمم كند و نماز بدون وضو و تیمم قضاء دارد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, س237)

سوال: آیا تیمم در زمین‌هایی كه در زمان طاغوت از صاحبان‌شان گرفته شده و در اختیار دیگران است، صحیح است؟

جواب: برای كسی كه یقین بغصب بودن زمین ندارد، تیمم او صحیح است و كسی كه علم به غصب بودن زمین دارد تیمم او باطل خواهد بود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م694 و696)

سوال: اگر كسی كه وظیفه‌اش تیمم است، به علت شكستگی یك دست، نتواند آن را به پیشانی برساند، آیا برای كشیدن به پیشانی، یك دست سالم كافی است یا اینكه نائب گرفتن لازم است؟

جواب: در فرض مرقوم با دست سالم تیمم كنید و گرفتن نائب لازم نیست. (ر.ک استفتائات جدید امام خمینی(ره), ج1, س243)

 

 

منبع: سایت اندیشه قم

مواردی كه مكلف باید به جای وضو و غسل، تیمم بگیرد

در هفت مورد به جای وضو و غسل باید تیمم كرد:

1. آنكه تهیه‌ی آب به قدر وضو یا غسل ممكن نباشد.

2. آنكه به واسطه‌ی پیری، یا ترس از دزد و جانور و مانند اینها یا نداشتن وسیله‌ای كه آب از چاه بكشد، دسترسی به آب نداشته باشد.

3. آنكه از استعمال آب بر جان خود بترسد، یا بترسد كه به واسطه‌ی استعمال آب مرض یا عیبی در او پیدا شود.

4. آنكه بترسد كه اگر آب را به مصرف وضو یا غسل برساند خود او یا اطرافیانش از تشنگی بمیرند یا مریض شوند یا به مشقت افتند.

5. كسی كه بدن یا لباسش نجس است و كمی آب دارد كه اگر با آن وضو بگیرد یا غسل كند، برای آب كشیدن بدن یا لباس او نمی‌ماند.

6. اگر غیر از آب یا ظرفی كه استعمال آن حرام است آبا یا ظرف دیگری ندارد.

7. هرگاه وقت به قدری تنگ باشد كه اگر وضو بگیرد، یا غسل كند تمام نماز یا مقداری از آن بعد از وقت خوانده می‌شود.

(ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص386 الی398 )

سوال: بر چه چیزهایی می‌توان تیمم كرد و تیمم ما صحیح خواهد بود؟

جواب: تیمم به خاك و ریگ و كلوخ و سنگ و مانند آن اگر پاك باشند صحیح است. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م684)

سوال: اگر می‌شود شیوه‌ی تیمم صحیح را برایمان روشن فرمایید؟

جواب: در تیمم چهار چیز واجب است:

1. نیت

2. زدن كف دو دست با هم بر چیزی كه تیمم بر آن صحیح است

3. كشیدن كف دو دست به تمام پیشانی و دو طرف آن، از جایی كه موی سر می‌روید، تا ابروها و بالای بینی

4. كشیدن كف دست چپ به تمام پشت دست راست و بعد از آن كشیدن كف دست راست به تمام پشت دست چپ.

(ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م700 )

سوال: آیا می‌توان تیمم بدل از وضو و غسل را با هم یكجا یعنی با یك نیت بجا آورد؟

جواب: خیر ـ باید هر كدام را جداگانه به جا آورد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م722 و725)

سوال: آیا تیمم بدل از غسل فقط در رابطه با جنابت است؟ در مورد حیض و... چطور؟

جواب: در هر موردی كه مكلف به جهت تنگی وقت یا عذر دیگر مثل ضرر داشتن و یا نبود آب از انجام غسل معذور باشد می‌تواند با تیمم بدل از غسل به وظایف عبادی خود عمل نماید و فرقی بین غسل جنابت و سایر اغسال در این جهت نیست. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م721 و722 )

 

 

 

منبع: سایت اندیشه قم

شرایط اقتدا در نماز جماعت!

مأموم اگر موقعى برسد که امام مشغول خواندن تشهد آخر نماز است چنانچه بخواهد به ثواب جماعت برسد، باید بعد از نیت و گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند و تشهد را با امام بخواند ولى سلام را نگوید و صبر کند تا امام سلام نماز را بدهد، بعد بایستد و بدون آن که دوباره نیت کند و تکبیر بگوید، حمد و سوره را بخواند و آن را رکعت اول نماز خود حساب کند. (توضیح المسائل مراجع (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏1، ص 781)

 

 

 

در این مقاله به سه سوال از مباحث احکام نماز جماعت پاسخ خواهیم گفت:

سوال: اگر در نماز جماعت، امام در رکوع باشد و ما تکبیرة الاحرام بگوییم و قبل از اینکه به رکوع امام برسیم امام از رکوع بلند شود چه کار باید بکنیم؟

اگر مأموم؛ موقعى که امام در رکوع است اقتدا کند و پیش از آن که به اندازه رکوع خم شود، امام سر از رکوع بردارد، مى‌تواند نیت فرادا کند (و نمازش را ادامه دهد) یا صبر کند تا امام براى رکعت بعدی برخیزد و مأموم آن را رکعت اول نماز خود حساب کند. (حضرات آیات عظام گلپایگانى، صافى: بنا بر احتیاط واجب باید بایستد تا امام براى رکعت بعد برخیزد. حضرات آیات عظام خوئى، تبریزى: بنا بر احتیاط واجب باید قصد فرادا بنماید.

ادامه نوشته

حکم نماز جمعه در زمان غیبت امام عصر(عج)

سوال: الف) آیا نماز جمعه کفایت از نماز ظهر می کند؟ ب) آیا در زمان غیبت نماز جمعه واجب است؟

امام خمینی(ره):

الف) در زمان غیبت نماز جمعه مجزی از نماز ظهر است. بنابر احتیاط مستحب نماز ظهر را هم بخواند.

ب) واجب تخییری است. (واجب تخییری، آن است که دو یا چند عمل از مکلَف خواسته شده و او اختیار دارد هرکدام را بخواهد انجام دهد. مانند اختیار در اقامه نماز جمعه یا نماز ظهر در روز جمعه)

(استفتائات، 1417 هـ ق، ج1، ص 268، س 438

تحریر الوسیله، 1366، ج1، ص 209، م 1)

 

آیة الله اراکی(ره):

الف) در زمان غیبت نماز جمعه کفایت از ظهر می کند.

ب) نماز جمعه در زمان غیبت واجب تخییر است و افضل از ظهر می باشد.

ادامه نوشته

وضو با لاک و ریمل!

 

تمام مراجع معظم تقلید در شرایط وضو فرموده اند یکی از شرایط صحیح بودن وضو این است که مانعی از رسیدن آب بر عضوی که باید در وضو شسته یا مسح شود نباشد. بنابراین قبل از وضو باید هر چیزی که مانع رسیدن آب به اعضاء وضو است برطرف شود و از آن رو که لاک ناخن و رنگهایی که دارای جرم هستند مانع رسیدن آب می شوند باید از اعضاء وضو بر طرف شوند و الا وضو باطل است.

وضو، طهارت معنوى است براى حضور در پیشگاه محبوب حقیقى و مقدمه معراج آدمى است از خاك به ملكوت.

امام رضا علیه السلام مى فرماید: آن كه به عبادت خداى بزرگ مى ایستد، باید خود را از آلودگى ها پاك كند، از سستى و بى حالى دور باشد و با وضو خود را براى سخن گفتن با خداى توانا، پاك و آماده سازد.

ادامه نوشته

حضور قلب در نماز

سوال: آیا نماز واجبی را که با حضور قلب خوانده نشده است، می توان اعاده کرد؟

امام خمینی(ره):

در صورت شک، اعاده مطلوب است مگر اینکه منجر به وسواس شود.

استفتائات، 1380، ج1، ص 185 با استفاده از س 212

آیة الله بهجت(ره):

بلی.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم

آیة الله تبریزی(ره):

اگر احتمال بطلان آن را بدهد می تواند احتیاطاً دوباره بخواند یا اگر فرادی خوانده می تواند به جماعت اعاده نماید و در غیر این دو صورت مشروع نیست. والله العالم.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم

ادامه نوشته

وقت فضلیت و ادای نماز صبح

سوال: الف) نماز صبح تا چه زمانی ادا می باشد؟ ب) وقت فضیلت آن چه زمانی است؟

امام خمینی(ره):

الف) وقت ادای نماز صبح ما بین طلوع فجر صادق(سپیده صبح است که در افق پهن می شود) و آخر وقت آن تا طلوع خورشید می باشد.

ب) وقت فضیلت نماز صبح از طلوع فجر تا وقتی است که قرمزی مشرق ظاهر شود.

تحریرالوسیله (عربی)، 1380، ص 137و 138، م 6

آیة الله اراکی(ره):

الف) وقت ادای نماز صبح از اول فجر صادق و آخر وقت نماز صبح موقعی است که آفتاب بیرون می آید. (تا طلوع خورشید)

ب) وقت فضیلت نماز صبح از طلوع فجر است تا موقعی که قرمزی طرف، مشرق ظاهر شود.

توضیح المسائل، 1372، ص 137، م 735

عروة الوثقی، 1425هـ ق، ص 387

ادامه نوشته

حکم خواندن قرآن در سجده و سجده بر برجستگی مهر

سوال: الف) خواندن قرآن در سجده چه حکمی دارد؟ ب) حکم سجده بر طرفی از مهر که نوشته یا تصویر دارد چیست؟

امام خمینی(ره):

الف) قرآن خواندن در سجده مکروه است.

عروة الوثقی، 1383، ص 528 م 3

توضیح المسائل، 1371، ص 147، م 1092

آیة الله اراکی(ره):

الف) قرآن خواندن در سجده مکروه است.

توضیح المسائل، ص 196، م 1084

مسائل الواضحه، 1372، ص 191، م 1084

ادامه نوشته

با این که خداوند مکان و جهت خاصی ندارد، چرا باید به سمت قبله نماز خواند؟

پاسخ اول: «به سبب آن که رو به سمت خانه خدا کردنِ ظواهرِ بدن انسان، مقدمه و وسیله و محرکی است برای روی کردن باطن انسان به سوی جهت واحدی که همان خانه خدا باشد؛ همین امر باعث می شود که قلب انسان از حالت التفات به جهات مختلف خارج شود و تنها به یک سمت که خانه خداست ملتفت شود و این، خود مقدمه ای است برای توجه به صاحب خانه، که خداوند متعال می باشد.»^(۱)

پاسخ دوم: حکمت امر به روی نمودن به سمت خاصی (سمت کعبه)، امتحان کردن بندگان بوده است به این که آیا به هر سمتی که خدا بگوید و به هر نحوی که او بگوید عبادت می کنند یا نه؟ از این رو خداوند بندگانش را تشویق و تحریک کرد تا کعبه را زیارت کنند و آن را بزرگ بشمرند و به وسیله آن خدا را عبادت کنند تا ببیند که چه کسی مطیع و چه کسی نافرمان است.^(۲)

^(۱):اسرار الصلاة، شهید ثانی،ص 79؛ ترجمه اسرار الصلاة، میرزا جواد ملکی،ص 198.

^{(۲):وسائل الشیعه، ج 4، ص 302، ح 5212 و ص 298، ح 5203.}

منبع:پایگاه اطلاع رسانی حوزه

 

به چه علت مسافر باید نماز را شکسته بخواند؟ اگر کامل بخواند آیا اشکال دارد؟

آیه 101 سوره نساء دلالت دارد بر اینکه مسافر باید نمازش را قصر (شکسته) بخواند. آنجا که می فرماید:

 

«و اذا ضربتم فی الاْرض فلیس علیکم جناحٌ اَنْ تقصُرُوا من الصلوة ...»

«هنگامی که سفر می کنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید ... .»

در روایات اثبات شده است که «لیس جناح» در اینجا به معنی واجب بودن است و این آیه را در کنار آیه مربوط به طواف خانه خدا قرار داده اند.

درباره حکمت و فلسفه شکسته شدن نماز مسافر، در کتاب علل الشرایع و عیون اخبار الرضا، از امام رضا ـ علیه السلام ـ چنین نقل شده است:

«نماز در سفر، شکسته شده است؛ زیرا نماز در ابتدا 10 رکعت بود که 7 رکعت، بعدها به آن افزوده شد؛ ولی خدای متعال در سفر تخفیف داده و آن زیادی را نخواسته است؛ به سبب اینکه برای مسافر در سفر ممکن است بجا آوردنش سخت شود؛ زیرا مسافر در سفر مشغول به امور اقامت و معیشت و مانند آن است؛ و این تخفیف خداوند از باب رحمت و لطف اوست ... تنها نماز مغرب است که شکسته نمی شود؛ زیرا نماز مغرب نمازی است که در اصل و در ابتدا یک بار شکسته شده و به 3 رکعت تبدیل گردیده. بنابراین دیگر نباید شکسته شود.»^(۱)

 (۱):وسائل الشیعه، ج 8، ص 520، ح 11337؛ من لا یحضره الفقیه، ج 2، ح 1318؛ علل الشرایع، ص 323.

منبع:پایگاه اطلاع رسانی حوزه

حکم قنوت به زبان غیر عربی

سوال: اگر ذکر قنوت به غیر عربی خوانده شود، وظیفه اداء می شود؟

امام خمینی(ره):

در تحقق و عدم تحقق قنوت تأمل است. (احتیاط کند و به عربی بخواند یا به اعلم بعدی رجوع کند.)

عروة الوثقی، 1420هـ ق، ج1، ص 544، م3

آیة الله اراکی(ره):

جایز است و قنوت محقق می شود.

عروة الوثقی، 1420 هـ ق، ج1، ص 544، م3

ادامه نوشته

احکام نماز5

نماز شب

س 124_ وقت نافله شبچه هنگامی است؟

ج ـ ‌وقت نافله شب از نصف شب تا اذان صبح می باشد و بهتر است نزدیک اذان صبح خوانده شود.

س 125_ مسافر و کسی که برای او سخت است نافله شب را بعد از نصف شب بخواند چگونه باید نماز شب را بجا آورد؟

ج ـ  می تواندآن را در اول شب بجا آورد.

س 126_ نماز شب چند رکعت است؟

ج ـ یازده رکعت استهشت رکعت نافله شب، دو رکعت نماز  شفعو یک رکعت نماز وتر.

س 127_ نماز شبچگونه خوانده می شود؟

ج ـ هر دو رکعت یک سلام دارد غیر از نماز وترکه به تنهایی یک سلام دارد.

ادامه نوشته

دعا کردن در نماز به زبان غیر عربی

سوال: دعا کردن در نماز به زبان غیر عربی (مثلاً فارسی و...) چه حکمی دارد؟

امام خمینی(ره):

دعا کردن در نماز اشکال ندارد اگر چه به فارسی یا زبان دیگر باشد.

(توضیح المسائل، 1383، ص 154، م 1135)

آیة الله اراکی(ره):

دعا کردن در نماز اشکال ندارد اگر چه به فارسی یا زبان دیگر باشد.

(توضیح المسائل، 1372، ص207 ، م 1137)

آیة الله بهجت(ره):

دعا یا ذکر خداوند متعال به هر لغتی که مخصوص نمازگزار باشد در بین نماز اگر چه به عربی نباشد مانعی ندارد ولی خلاف احتیاط است.

(استفتائات، 1386، ج 2، ص151، س 2029)

ادامه نوشته

ذکر «الهی العفو» به جای ذکر رکوع یا سجود

سوال: از آن جا که گفتن هر ذکری در رکوع و سجود کافی است، آیا «الهی العفو» ذکر محسوب می شود و کفایت از ذکر رکوع و سجود می کند؟

آیة الله بهجت(ره):

بلی کفایت می کند و احتیاط مستحب گفتن همان ذکر معهود است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله تبریزی(ره):

اگر سه بار این ذکر را در رکوع یا سجده بگویند کافی است. والله العالم.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

ذکر محسوب می شود و اگر به مقدار ذکر واجب رکوع و سجود بگوید کفایت می کند.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):

کفایت نمی کند.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):

کفایت آن محل اشکال است. والله العالم

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

بلی ذکر است ولی برای کفایت از ذکر رکوع و سجود باید تکرار شود تا با سبحان الله مساوی شود یا ذکر دیگری همراه آن گفته شود.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):

کفایت نمی کند و احتیاط واجب آن است که سه بار سبحان الله یا یک بار ذکر کبیر بگوید.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

کفایت نمی کند و ذکر مخصوص رکوع و سجود باید گفته شود که در رساله مذکور است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

احکامی درباره نماز جمعه

اگر به رکوع رکعت آخر نماز جمعه هم برسید نمازتان صحیح است!!

سوال: با توجه به این که انتصاب ائمه جمعه و صلاحیت آن ها از طرف ولی فقیه می باشد، آیا می توان به علت عذر کسانی تحت عنوان نداشتن عدالت یا طرفداری سیاسی ائمه جمعه از جناحی جهت عدم شرکت در نماز جمعه مقبول می باشند؟

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

مومنین نباید در اثر توهمّات و سوء ظن بی وجه، خود را از درک فضیلت نماز عبادی سیاسی جمعه محروم سازند، ولی در هر صورت احراز عدالت امام جماعت موکول به نظر شخص مکلف است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

اگر امام شرایط لازم را داشته باشد می توان اقتدا کرد والا خیر.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

سوال: در مراسم عبادی نماز جمعه آیا ادای خطبه های نماز قبل از ظهر شرعی صحیح است؟

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

اگر بعض از دو خطبه در وقت باشد اشکال ندارد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

مانعی ندارد مشروط بر اینکه تا ظهر شرعی ادامه یابد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

سوال: چنانچه نمازگزار به هیچ کدام از دو خطبه نماز جمعه نرسد، بلکه در هنگام اقامه نماز جمعه حضور پیدا نماید و به امام اقتدا کند آیا نماز او صحیح و مجزی است؟

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

حتی اگر به رکوع رکعت آخر نماز جمعه هم برسد و اقتدا نماید نماز جمعه اش صحیح و مجزی است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

بلی صحیح و مجزی است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

سوال: نماز جمعه را تا چه ساعتی بعد از ظهر شرعی می توان اقامه کرد؟

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

تا همان اوائل عرفی ظهر است و تا برگشت دو هفتم سایه شاخص ادامه دارد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

حدود یک ساعت بعد از ظهر

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

نماز برای افراد بیمار و معلول

1- وظیفه کسانی که قدرت بر انجام وضو و تیمم ندارند

 برادران جانبازى که از گردن به پائین قطع نخاع هستند و قدرت انجام وضو و تیمّم و گرفتن نایب را ندارند، تکلیفشان براى نماز چیست؟

 اگر توانایى بر وضو و تیمّم و گرفتن نائب ندارند، با همان حال نماز بخوانند کافى است و در پیشگاه خداوند مقبول است.

2- خواندن دو نماز با یک وضو برای کسی که مبتلا به خروج ریح است

 

 کسى که به علّت جراحات جنگى بول و غائط او بى اختیار خارج مى شود، با توجّه به این که هیچ گونه احساسى ندارد تا بفهمد چه موقع از او خارج مى شود، آیا مى تواند با یک وضو، دو نماز بخواند؟

 

 در صورتى که بول و مدفوع مرتّباً از او خارج مى شود، براى هر نماز یک وضو بگیرد و اگر احتمال مى دهد که بعد از گرفتن وضو براى نماز اوّل چیزى از او خارج نشده، مى تواند نماز دوم را با آن بخواند.

ادامه نوشته

رعایت تقدّم مرد بر زن در نماز

 

سوال: آیا در نماز واجب (جماعت یا فرادا) رعایت تقدّم مرد بر زن لازم است؟

امام خمینی(ره):

خیر، ولی رعایت نکردن تقدم مرد بر زن کراهت دارد. (اگر با هم شروع کرده باشند برای هر دو کراهت دارد والا نسبت به متاخر از آن دو، کراهت دارد.)

(تحریرالوسیله، 1408 هـ ق، ج1، ص 148، م 8)

آیة الله اراکی(ره):

خیر، ولی مستحب است زن عقب تر از مرد بایستد.

(المسائل الواضحه، 1372، ص 160، م 880 و 881)

ادامه نوشته

احکام نماز4

نمازهای مستحب

 

س 105_تعداد نمازهای مستحب چه قدر است و به آنها چه می گویند؟

 

ج_نمازهای مستحب بسیار است و آنها را «نافله» می گویند.

 

س 106_برخواندن کلام «نافله» را سفارش شده است؟

 

ج_ بر خواندن نافله های شبانه روز بیشتر سفارش شده است.

 

س 107_نافله های شبانه روز چند رکعت است؟

 

ج_در غیر روز جمعه سی و چهار رکعت می باشند.

ادامه نوشته

راهکارهای هشتگانه توجه به نماز

راهکارهای هشت گانه توجه در نماز از سوی آیت الله وحید خراسانی

آیت الله وحید در پاسخ به سوالی در خصوص توجه در نماز، رعایت امور هشتگانه را توصیه کردند. متن سوال و پاسخ معظم‌له که در پایگاه اطلاع‌رسانی این مرجع تقلید قرار دارد به این شرح است.

سؤال چه کنیم تا در نماز حواسمان پرت نشده و توجّه‌مان به خدای تعالی باشد؟

پاسخ: بعضی از اموری که برای حضور قلب در نماز سفارش شده است عبارتند از:

*اول: وضو را باتوجه و حضور قلب انجام دهد، از امام رضا(علیه‌السلام) روایت شده که وضو موجب طهارت و تزکیه‌ی دل است (وسائل الشیعه 1/367 ابواب وضو باب1 حدیث 9)

*دوم: در عظمت نماز و در روایاتی که درباره‌ی نماز وارد شده تأمّل نماید.

*سوم: مانند کسی نماز بخواند که گویا با نماز وداع می‌کند و دیگر فرصت نماز خواندن را نخواهد یافت (مجالس صدوق و ثواب الاعمال عن ابن‌ ابی‌یعفور قال «قال ابوعبدالله الصادق7 اذا صلّیت صلاة فریضة فصلّها لوقتها صلاة مودّع یخاف ان لا یعود الیها ابدا»)

*چهارم: وقتی روبه قبله می‌نماید سعی کند که دنیا و مافیها و خلق و آنچه به آن مشغولند را فراموش نماید و قلب خود را از آنها تهی نماید.

*پنجم: به معانی نماز توجه نموده و نماز را با تأنّی و آرامش بخواند.

*ششم: اینکه بداند از آن هنگام که وارد نماز می‌شود، تا آن لحظه ای که از نماز خارج می شود، خدای تعالی به او رو کرده و نظر می‌نماید، و ملکی بالای سر او ایستاده و می‌گوید: ای نمازگزار اگر می‌دانستی چه کسی به تو نظر می‌نماید و با چه کسی مناجات می‌کنی هرگز از او رو بر نمی‌گرداندی و ابداً از جای خود بر نمی‌خواستی (کافی عن ابی‌جعفر7 قال: «قال رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) اذا قام العبد المؤمن فی صلاته نظر الله عزوجل الیه (اقبل الله الیه) حتی ینصرف ... و وکّل الله به ملکاً قائماً علی رأسه یقول له ایها المصلی لو تعلم من ینظر الیک و من تناجی ما التفتّ و لازلت من موضعک ابداً» وسائل الشیعه ابواب اعداد فرائض باب 8 حدیث 5 از کافی)

*هفتم: اینکه بداند که در حال نماز از بالای سرش تا کرانه‌ی آسمان، رحمت خدا براو سایه انداخته و ملائکه الهی از اطراف او تا افق سماء او را در بر گرفته‌اند. (عنه (صلی الله علیه و آله) ... و اظّلته الرحمة من فوق رأسه الی افق السماء و الملائکة تحفّه من حوله الی افق السماء...» وسائل الشیعه ابواب اعداد فرائض باب 8 حدیث 5 از کافی)

*هشتم: آنچه در نماز مکروه است به جا نیاورید و به آنچه فضیلت نماز را می افزاید اهتمام نمائید مثل انگشتر عقیق به دست نمودن و لباس پاکیزه پوشیدن و خود را خوشبو نمودن و شانه و مسواک زدن.

منبع: سایت تبیان

احکام نماز3

س 48_ وقت نماز صبح چه هنگامی است؟

ج ـ نزدیک اذان صبح از طرف مشرقسفیده ای که آن را « فجر اول» می گویندرو به بالا حرکت می کند موقعی که آن سفید پهن شد « فجردوم» و اول وقت نماز صبح است.

س 49_ آخر وقت نماز صبح چه موقعی است؟

ج ـ هنگامی است که آفتاب بیرون می آید.

احکام وقت نماز

س 50_ چه موقعی و با چه شرایطی باید نماز صبح را خواند؟

ج ـ موقعی انسان می تواند مشغول نماز شود که یقین کند وقت آن داخل شده است یا دو مرد عادل یا یک نفر ثقهیعنی کسی که مورد اطمینان است به داخل شدن وقت خبر دهد.

س 51_ اگر به عللی نتوانست اول وقت نماز به داخل شدن وقت یقین کندچه تکلیفی دارد؟

ج ـ اگر براثر ابریا غبار یا نابینایی و یا بودن در زندان نتواند اول وقت نماز به داخل شدن وقت یقین کند باید نماز را تأخیر بیندازد تا یقین کند وقت داخل شده است.

س 52_ اگر کسی بنا به گفته دو نفر عادل که از دخول وقت خبر داده اند و یا انسان یقین کند وقت نماز شده و مشغول نماز شود و در بین نماز بفهمد هنوز وقت داخل نشدهحکم نماز او چه می شود؟

ج ـ نماز او باطل است.

ادامه نوشته

موارد وجوب سجده سهو

برای سه چیز بعد از سلام نماز، باید سجده سهو بجا آورد:
اوّل: سخن گفتن در بین نماز به صورت غیر عمد.
دوّم: فراموشی یک سجده .
سوّم: در نماز چهار رکعتی بعد از سجده دوم شک شود که چهار رکعت خوانده شده یا پنج رکعت.

توجه : در دو مورد دیگر هم احتیاط واجب آن است که سجده سهو بجا آورده شود:

برای حرفی که از آه کشیدن و سرفه پیدا می شود سجده سهو واجب نیست؛ ولی اگر برای مثال  به صورت غیر عمدی  آخ یا آه گفته شود، باید سجده سهو بجا بیاورید.

ادامه نوشته

مقدار پوشش واجب برای زن در حال نماز

مقدار واجب پوشش برای زن در حال نماز، پوشاندن تمام بدن حتی موی سر به جز صورت (به مقداری که در وضو شسته می شود) و دست ها تا مچ و پاها تا مچ است. همچنین از ضخامت پوشش باید ساتر باشد یعنی باید به مقداری باشد که بدن و موی انسان در آن پیدا نباشد.

سوال: اگر خانمی در هنگام نماز بدن خودش را در زیر چادر ببیند، اما از بیرون بدنش پیدا نباشد، آیا نمازش اشکال دارد؟

اکثر مراجع تقلید در این‌باره می‌گویند، اگر از بیرون بدنش پوشیده باشد، کافى و نمازش صحیح است؛ اما برخی از فقها (آیة الله سیستانی) علاوه بر این امر پوشاندن بدن حتی از خودش را نیز (بنابر احتیاط واجب)، لازم می‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سۆال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

اگر از بیرون بدنش پوشیده است کافى است.

ادامه نوشته

انجام غسل به نیّت ما فی الذّمه

سوال: آیا انجام غسل به نیت ما فی الذمه کفایت از غسل واجب می کند؟

امام خمینی(ره):

بله کفایت می کند.

العروة الوثقی، 1383، ج1، ص 221، با استفاده از م 17

آیة الله اراکی(ره):

بله کفایت می کند.

(العروة الوثقی، 1383، ج1، ص 221، با استفاده از م 17)

آیة الله بهجت(ره):

بله کفایت می کند.

(وسیلة النجاة، 1381هـ ق، ج1، ص 65 با استفاده از م 22)

آیة الله تبریزی(ره):

بله کفایت می کند.

(منهاج الصالحین، 1426 هـ ق، ج1 (العبادات)، ص 58، م 211)

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

کفایت می کند.

(استفتئائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله خوئی(ره):

بله کفایت می کند.

(العروة الوثقی، 1421هـ ق، ج1، ص 210 با استفاده از م 17 [700])

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):

بله کفایت می کند.

(عروة الوثقی، 1425 هـ ق، ج1، ص 234، با استفاده از م 17)

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):

اگر منظور این است که احتمال می دهد غسل واجبی از او فوت شده و نیت مافی الذمه می کند. بلی مجزی است و اگر می داند غسل واجب بر ذمه دارد نیت ما فی الذمه همان نیت غسل واجب است و معلوم است که مجزی است والله العالم

(استفتئائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

بله کفایت می کند.

(تعلیقه عروة الوثقی، 1422هـ ق، ج1، ص 201 ، با استفاده از م 17)

آیة الله گلپایگانی(ره):

بله کفایت می کند.

عروة الوثقی، 1383، ج1، ص 221با استفاده از م 17

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):

آری کفایت می کند.

(استفتئائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

با سلام. بلی، کفایت می کند.

(استفتئائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله وحید خراسانی(دام ظلّه):

بله کفایت می کند

(منهاج الصالحین، 1385، ج 2، ص 56 با استفاده از م 211)

احکام نماز 2

وقت نماز ظهر و عصر

س 18_ وقت نماز ظهر و عصر چه موقعی و چگونه تعیین می شود

ج ـ اگر چوب یا چیزی مانند آن را به صورت عمودی در زمین هموار فرو برند صبح که خورشید بیرون می آید سایه آن به طرف مغرب می افتد و هر چه آفتاب بالا می آید این سایه کم می شود و در این شهرها اول ظهر شرعیسایه به کمترین درجه می رسد و ظهر که گذشت سایه آن به طرف شرق برمی گردد و هر چه خورشید رو بهمغرب می رودسایه زیادتر می گردد بنا براین وقتی سایه به کمترین درجه رسید و دو مرتبه رو به زیاد شدن گذاشتمعلوم می شود ظهر شرعی شده است.

س 19_ در شهرهایی مانند مکه ظهر شرعی چگونه مشخص می شود؟

ج ـ در بعضی شهرها مانند مکه مکرمه گاهی مواقع ظهرسایه به کلی از بین می رود و بعد از آنکه سایه دوباره پیدا شدمعلوم می شود ظهر شده است.

س 20_ شاخص چیست؟

ج ـ چوب یا هر چیز دیگری که برای معین کردن ظهر به زمین فرو می برند شاخص می نامند.

س 21_ نماز ظهر و عصر دارای چند وقت است؟

ج ـ نماز ظهر و عصر هر کدام دارای وقت مخصوص و وقت مشترکمی باشد.

ادامه نوشته

تکلیف نماز در بین راه برای کثیرالسفر

سۆال: آیا در جایی که عنوان کثیرالسفر بر کسی اطلاق می شود و نمازش تمام است، در بین راه هم نماز او تمام است؟

آیة الله بهجت(ره):           

اگر کمتر از ده روز غالباً تردّد می کنند کثیرالسفر است.           

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سۆالات جامعة الزهراء)

سۆال: لطفاً شرایط و حکم شخص کثیرالسفر را بیان فرمایید.

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

اگر حداقل هر ده روز یکبار برای شغل در حد مسافت شرعی سفر می رود، در بین راه هم نماز تمام است.

 

مجرد کثرت سفر موضوع حکم شرعی نیست، اگر برای شغل خود بین محل سکونت و محل کار تردد می نماید، در صورتیکه اینچنین سفر مکرّر شود و ده روز در یک جا نماند، نماز و روزه اش در محل کار و بین راه و محل سکونت تمام است.           

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سۆالات جامعة الزهراء)

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):        

اگر کثیرالسفر باشد در همه جا و در همه مسافرتها نمازش تمام است. 

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سۆالات جامعة الزهراء)

آیة الله شبیری زنجانی(دام ظلّه):

در بین راه نیز نمازش تمام است. والله العالم 

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سۆالات جامعة الزهراء)

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

در بین راه هم نماز تمام و روزه صحیح است اگر سفر در رابطه با شغل او باشد.   

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سۆالات جامعة الزهراء)

احکام نماز 1

سئوال 1_ نماز در بین اعمال مذهبی و دینی در چه رتبه ای قرار دارد؟

جواب ـ نماز از مهمترین اعمال دین است. اگر مورد قبول درگاه خدای متعال واقع شود عبادتهای دیگر نیز قبول می شود و اگر پذیرفته نگردد دیگر اعمال نیز قبول نمی شود.

س 2_ نماز چگونه انسان را از گناه پاک می کند؟

ج ـ همان گونه که انسان اگر شبانه روزی پنج نوبت در نهر آبی شتشو کندچرک در بدنش نمی ماندنمازهای پنج گانهنیز انسان را این گونه از گناهان پاک می سازد.

س 3_ نماز در چه هنگامی باید خواند؟

ج ـ مستحب است انسان نماز را در اول وقت بخواند.

س 4_ مثل و حال کسی که نماز را سبک می شمارد چیست؟

ج ـ کسی که نماز را سبک بشماردمانند کسی است که نماز نمی خواند.

ادامه نوشته

پوشاندن موهای مصنوعی در نماز

سوال: آیا پوشاندن موهای مصنوعی در نماز واجب است؟

آیة الله بهجت(ره):

خیر گرچه احتیاط خوب است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله تبریزی(ره):

پوشاندن موهای مصنوعی برای نماز واجب نیست لکن بر زن واجب است آن را از نامحرم بپوشاند. والله العالم

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

اگر موی مصنوعی عرفاً موی او محسوب می شود پوشاندن آن در نماز لازم است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):

واجب نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):

پوشاندن موی مصنوعی در نماز لازم نیست ولی بشره باید پوشانده شود. واله العالم

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

لازم نیست.

(توضیح المسائل، 1384، ص 135، م 795)

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):

لازم است.

(توضیح المسائل، 1381، ص 144، م 729)

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

اگر پوست بدن پوشانده باشد، پوشاندن آن ها در نماز واجب نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

احکام لباس نماز گزار

لباس نمازگزار باید پاک باشد. و اگر کسی عمدا با بدن یا لباس نجس نماز بخواند، نمازش باطل است .

کسی که نمی داند با بدن و لباس نجس نماز باطل است و مقصر در ندانستن حکم مسأله باشد، اگر با بدن یا لباس نجس نماز بخواند، نمازش باطل می باشد.

اگر به واسطه تقصیر در ندانستن مسأله ، چیز نجسی را نداند نجس است ، مثلا نداند عرق شتر نجاست خوار نجس است و با آن نماز بخواند، نمازش باطل است .

اگر نداند که بدن یا لباسش نجس است و بعد از نماز بفهمد نجس بوده ، نماز او صحیح است  ولی احتیاط مستحب آن است که اگر وقت دارد دوباره آن نماز را بخواند.

اگر فراموش کند که بدن یا لباسش نجس است و در بین نماز یا بعد از آن یادش بیاید، باید نماز را دوباره بخواند، و اگر وقت گذشته قضا نماید.

کسی که در وسعت وقت مشغول نماز است ، اگر در بین نماز بدن یا لباس او نجس شود و پیش از آن که چیزی از نماز را با نجاست بخواند، متوجه شود که نجس شده یا بفهمد بدن یا لباس او نجس است و شک کند که همان وقت نجس شده یا از پیش نجس بوده ، در صورتی که آب کشیدن بدن یا لباس یا عوض کردن لباس یا بیرون آوردن آن ، نماز را به هم نمی زند، باید در بین نماز بدن یا لباس را آب بکشد یا لباس را عوض نماید یا اگر چیز دیگری عورت او را پوشانده لباس رابیرون آورد.  چنانچه طوری باشد که اگر بدن یا لباس را آب بکشد یا لباس را عوض کند یا بیرون آورد نماز به هم می خورد و اگر لباس را بیرون آورد برهنه می ماند، باید نماز را بشکند و با بدن و لباس پاک نماز بخواند.

ادامه نوشته

مبطلات نماز

دوازده چیز نماز را باطل می کند و آنها را مبطلات می گویند:

اول :آنکه در بین نماز یکی از شرط های آن از بین برود مثلا در بین نماز بفهمد مکانش غصبی است .

دوم : آنکه در بین نماز عمدا یا سهوا یا از روی ناچاری ، چیزی که وضو یا غسل را باطل می کند پیش آید، مثلا بول از او بیرون آید. ولی کسی که نمی تواند از بیرون آمدن بول و غائط خودداری کند، اگر چه در بین نماز بول یا غائط از او خارج شود چنانچه به دستوری  که در احکام وضو گفته شد رفتار نماید، نمازش باطل نمی شود.

 نیز اگر در بین نماز از زن مستحاضه خون خارج شود، در صورتی که به دستور استحاضه رفتار کرده باشد، نمازش صحیح است .

کسی که بی اختیار خوابش برده اگر نداند که در بین نماز خوابش برده یابعد از آن بنابر احتیاط واجب باید نمازش را دوباره بخواند ولی اگرتمام شدن نماز را بداند و شک کند که خواب در بین نماز بوده یا بعد نمازش صحیح است .

ادامه نوشته

حکم نماز با لباس شهرت

سوال: حکم نماز خواندن با لباس شهرت چیست؟

امام خمینی(ره):

اگر کسی با لباس شهرت نماز بخواند اشکال ندارد.

(توضیح المسائل، 1383، ص 116، با استفاده از م 845)

آیة الله اراکی(ره):

اگر کسی با لباس شهرت نماز بخواند، اشکال ندارد.

(توضیح المسائل، 1376، ص 156، با استفاده از م 839)

ادامه نوشته

نمازهایی که در مکه و مدینه خوانده می شود کامل است یا شکسته؟

در سفر حج زائر موفق به وادار كردن نفس به تقواى الهى مى گردد، و زمینه خیر دنیا و آخرت خود را از طریق حفظ نفس از فساد فراهم مى نماید.

 

 

---

 

حجّ یا منبع عظیم منافع مادى و معنوى

انسان از بركت نیروى با عظمت عقل، و اراده و اختیار و قدرت و طاقت، موجودى است مكلّف و مسۆول. این خلیفه خدا در روى زمین، نسبت به هر واقعیتى كه با آن در ارتباط مى باشد مسۆول است.

در تحقق اهداف حق، و اطاعت از دستورات پروردگار و خوددارى از محرّمات كه محصولى جز زیان و خسارت ابدى ندارد مسۆول است.

حج مسۆولیتى است عظیم كه از جانب حضرت حق، از باب لطف و رحمت به انسان واگذار شده، انجام این عبادت بزرگ همراه با نیت پاك، و قلبى خالص تولید كننده بهره هاى بسیار مهم دنیایى و آخرتى است كه روایت زیر نشانگر گوشه اى از آن منافع سرشار، و محصولات بى شمار است.

ادامه نوشته

چیز هایی که نماز را باطل می کنند و چیز هایی که باعث قرب بیشتر به

تمام چیزهایی که نماز را باطل می کند و چیزهایی که در نماز باعث قرب بیشتر نزد خدا می شود بنویسید. چه چیزهایی باعث می شود نماز مقبول نباشد.

دوازده چیز نماز را باطل می کند که به آن ها مبطلات نماز می گویند:1- در بین نماز یکی از شرط ها آن از بین برود، مثلاً در بین نماز بفهمد مکانش غصبی است یا وضو ندارد.
2- در بین نماز عمداً یا سهواً یا از روی ناچاری چیزی که وضو یا غسل را باطل می کند، پیش آید، مثلاً بول کند مگر کسی که بیماری دارد که نمی تواند از بیرون آمدن بول خودداری کند.
3- دست بسته مانند اهل سنّت نماز بخواند.
4- بعد از خواندن حمد، آمین بگوید.
5- پشت به قبله کند یا به طرف راست یا چپ برگردد.
6- عمداً در بین نماز کلمه یا جمله ای خارج از نماز بگوید، یعنی کمله ای بگوید و از آن قصد معنایی غیر از دعا و ذکر و نماز بکند، ولی اگر سهواً بگوید، نمازش باطل نیست.
7- خندة صدا دار و عمدی در بین نماز، آن را باطل می کند.
8- گریة عمدی با صدا برای امور دنیوی، ولی اگر از ترس خدا گریه کند، مبطل نماز نیست، بلکه ثواب دارد.
9- در بین نماز کاری بکند که از حالت نماز گزار بودن خارج شود و صورت نماز را به هم بزند، مثل دست زدن یا به هواپریدن.

10- خوردن و آشامیدن در بین نماز.
11- شک در رکعت نماز های دو رکعتی و سه رکعتی یا دو رکعت اول نماز‌های چهار رکعتی.
12- در بین ماز رکن نماز را عمداً یا سهواً کم یا زیاد بکند یا چیزی که رکن نیست، عمداً کم و زیاد بکند، مثلاً رکوع که رکن نماز است، اگر عمداً یا سهواً کم یا زیاد شود، نماز باطل می شود و یا تشهد که غیر رکن است، اگر عمداً کم یا زیاد شود،‌ نماز باطل می شود. اگر سهواً کم یا زیاد شود، نماز باطل نمی شود.
برای قبول شدن نماز و سایر عبادات باید از گناه و معصیت دوری کرد:"إنّما یتقبل الله من المتقین؛خدا فقط از با تقوایان، اعمال را قبول می کند". امّا رعایت نکاتی باعث بهره و لذّت بردن از نماز می شود:1- توجه به معانی کلمات و جملات نماز.
2- با تأنی و وقار نماز خواندن. کسی که شتابزده نماز می خواند، از نماز لذّت نمی برد.
3- طول دادن در رکوع و سجود.
4- دعا و مناجات و تلاوت قرآن قبل از نماز.
5- دعا و مناجات و تعقیبات بعد از نماز.
6- نماز خواندن در مسجد و با جماعت.
7- دوری کردن از غذاهای حرام و شبهه ناک و دوری از مال حرام.
8- دوری از مظاهر و نمودهای دنیوی، لااقل قبل از نماز، برای مدتی، مثلاً ده دقیقه دور شدن از افکار دنیوی و دوری از تنش ها و درگیریهای روانی، و تخلیة ذهن از آن ها.
9- رعایت آدابی از قبیل مسواک زدن،‌ انگشتر به دست کردن،‌ عطر زدن و ... که باعث آمادگی و تمیزی و پاکی انسان می شود. این کارها موجب بهره برداری هر چه بیشتر از برکات معنوی نماز می شود.
با رعایت این نکات می توان از نماز به بهترین عبادت و بهترین برنامه زندگی ساز یاد کرد.
انجام گناهان و پایمال کردن حقوق انسان ها از عوامل مهم قبولی عبادات انسان و از جمله نماز می شود.